Thursday, July 28, 2011

A Dawn of A New Era

A Dawn of a New Era: The January 25  Egyptian Revolution
I was shaken – as many – by the power, freshness, and the peaceful clear vision of the Egyptian Revolution. I was struck by the fact that people from all classes, religious backgrounds, different ideologies came together as one entity to express their defiance. I – as many others - thought that it would be so difficult to bring Egypt out from a corrupt regime. Yet people on different levels were struggling to participate in societal reforms. Writers hardly could find their way to convey their message. Soon, they realized that they were crying in the wilderness, there was no one to listen. I – like many others – were not ready for a revolution, I thought reforming the existing status quo of the society would be the best way to bring my country from an apparent deteriorating stage to a better one. For me, that seemed to be a safer way then. Now, it is clear that previous attempts and cries did not go in vain. Every constructive idea and every hopeful dream transferred to positive inspiring energies and empowered young people to face the tyranny.
Despite the fact that the Revolution was a great surprise – even for those who initiated it – It did not happen without previous struggles. During the last ten years, different movements took place against the tyranny of the state. 6 April movement, 20 March movement, University Professors movement,  labor movement for change, medical doctors for change, patriotic group to protect Egypt’s fortunes, Egyptian movement for democracy,  the committee of labor syndicates’ rights and freedom and many other groups put great pressures on the previous regime.[1]  Political changes were the core issue of all movements. Accumulation of outrage was growing steadily, and exploded in the form of revolution. Why then were we –Egyptians- surprised?
We were surprised because we did not expect the magnitude and power of the revolt. Even the young people who initiated the protests did not imagine that they would be joined by millions. For them, it was far reaching expectations.  It was amazing that the flow of events were going without an apparent leadership and without overwhelming ideology. Revolutionists were able to organize themselves without central headquarter.  Because of that, this revolution was truly unique.
At that time, it seemed also impossible that the Mubarak would leave presidency. That is, because a plan was perfectly designed for his son Gamal to take his father’s position. In order to facilitate this procedure, the parliament elections were ridiculous; electoral fraud was too obvious to be denied. Meanwhile the opposition parties were not up to the challenges. They were part of a play of democracy; most of these parties were criticizing the regime by words, and did not attempt to collaborate collectively to build a common strategy in order to create a new social reality. Because of this inhabiting social and political environment, it was too difficult to dream of a starting step for reform or a change from within the system.   On the level of masses, hidden anger was accumulating; an explosion was inevitably expected. For any observer, it was obvious that the society is vulnerable to unknown and uncalculated breakthrough.
At that time, I knew that new violent groups could have emerged and non identified ideological movements might have worked from under the ground. I wished if the previous president could have grasped the dynamic of the boiling outrage among people, then he would have adopted serious reform procedures. As an Egyptian citizen I wrote an article, addressing Mubarak with pleas for urgent reform.  It was an amazing coincidence that this article was published on January 25.
My articles were published quietly in Nahidt Misr newspaper.[2] However I believed that ideas fly without wings. I was sure that when a person thinks deeply and could crystallize thoughts, and writes them down, or spells them out, the power of those thoughts works indirectly to have impacts on the collective consciousness. I was not alone, I am sure many people were thinking positively, trying to find a way out. I gradually got to understand that the reform from within the previous regime was impossible. This regime established its power on oppression and corruption, and would have never changed its policy. The authority was playing the game of democracy, but in reality, ignored completely the voices coming from the grass roots or the elites. It meant to put people at the edge of despair, kill their aspirations, to grant their silence.
Through that last thirty years, as a young woman who looked forward to participate in the development of her country, I have been improving my skills and capabilities, together with my civic activities. I dreamed of being part of a society full of love, tolerance, caring and giving. I have always believed that sowing seeds in small area is a beginning of cultivating the whole earth. Therefore, we should never stop from doing goodness regardless of counter evil resistance. By steadfastness and persistence we will reach our goals. Day flew, I was crippled to use my full capacities, yet I have never lost hope, and I did not expect that every word I wrote before the Revolution would have an echo and power.
Before the Revolution, my thoughts, struggles, hopes and dreams revolve around how to revive the authentic Egyptian spirit that stood behind the ancient civilization, and echoed in the teachings of religions that followed. I was following this spirit through art, literature, folkloric works, even political thoughts, and the pure hearts of my students, representing a wide population of young people. In other words, I was searching for living experiences of faith as materializing in loving hearts and the sense of freedom that is truly felt when one breaks constraining dogmatic frames, and gets liberated from fears. I believed that within the environment of freedom and love, human civilizations flourish.  In few words, I dreamed of seeing Egypt, the cradle of civilization, initiating values for a new civilization.
Deep inside my heart, I sensed this hidden power in the Egyptian people, and was calling it to come to the scene; I was searching for a glimpse of light here and there. While I was watching the disintegration of the society, I opt to analyze reasons for what then seemed symptoms of uprootedness, and drew a way to bring us to the our roots, so we can see beyond our egoistic interests, and gather around common humane goals.[3] Those articles were diverse; they analyzed current situations, diagnosed spiritual and cultural illness, and prescribe possible remedies. My writings were sailing across the horizon here and there, and I was sure that a moment of awareness will come through. However, I did not expect it to come soon with that overwhelming power through a revolution. How could I have known that a revolution would be so peaceful and powerful?
Indeed this revolution was a resurrection of the Egyptian Spirit that had created the ancient civilization, and extended through all the flourishing historical moment in this country’s history. This spirit embraced Christianity and displayed it as a symphony of love for freedom and dignity. Therefore, martyrdom was honored during the oppressive policy of Roman Empire, just as it is honored in this revolution. Egyptians also welcomed Islam, reading in its teaching the same spirit of inclusion and love that was rooted in their souls.
Before the revolution, I thought that this spirit is about to die as a result of ideological hegemony, coming from the Arab Peninsula, or as a result of politicizing religions. Therefore the coming back of this spirit was a miracle by all measures. Indeed, the Divine mercy was apparent and clear.
When I repeat the expression ‘spirit of Egypt’, I recall Carl J. Jung approach in relation to the collective unconsciousness, and the archetypes. He was convinced that we carry the accumulated experiences of our human history within our psyche at the level of the unconsciousness.[4] In Tahrir square, people came to recognize themselves and their ethical power that was the core of building a great civilization. This was evident for even foreigners who lived the experience of the square. A journalist in a famous show- talk program, said he was present during critical revolutionary events in Iran, Sudan and recently Tunis, but what he saw  in Egypt during that time was different. Not only was his struck by the peacefulness of the revolutionists, but also by the way that people came together as one entity without central leadership. He expressed his amazement that despite their ideological, class, and professional differences, they had clear vision and objectives. From his perspective that was a moment of a new rebirth of the Egyptian people who have come together to recognize their One Self.[5]
The famous writer Tawfik Al- Hakim who wrote his well known story ‘The Coming Back of the Spirit’ was also inspired by the deep residing treasures within our collective uncousiousness, and visualized the Egyptian character as was expressed during 1919 revolution, and was revealed  in the 1952 Revolution. If he were here during January Revolution, he would have discovered more that he did not know.
I read once more what I have been writing in previous years, and think that it is my duty at this stage to collect those articles in one work, or one book, focusing mainly on the Egyptian Revolution. It is the right of the people to value this momentum and absorb the past with its events and lessons. Despair and hopes were wedded dramatically within the Egyptian hearts. When they broke fear barriers, they created a bridge to take them to the future.
 We must remind ourselves of the past, so that we will never tolerate any oppression and injustice in the future. We still have lots of challenges to meet. If we suffered in the past, we still have the future to enjoy.

[1] Bibliography of Social Movements in Egypt: principle investigator Ahmed Khayr, sponsored by Da’am for Information Technology in corporation with Friedrich Naumann Foundation for Freedom. In Arabic
 Abdel Ghaffar Shokr “ Protests Movement from the Past to the Heart of the Revolution. In  Amr Hashem Rabi’ (edit)  Jan uary 25 Revolution: Preliminary Reading and Futuristic Vision,  Al-Ahram Center for Strategic and Political Studies, 2011. In Arabic
[2] I mean I was not affiliated to political parties, or supported by any organization, or media’s help.   
[3] I found these following words a very close description to what has been happening in the Egyptian society:
“The population has often been atomized (turned into a mass of isolated individuals) unable to work
together to achieve freedom, to confide in each other, or even to do much of anything at their own initiative.”
[4] See C. G. Jung, The Archetypes and the Collective Unconscious (London 1996)
[5] He is a German Journalist who was hosted by Mona ElShazli in Al3ashera Masaan, Dream 2 TV channel 

Tuesday, July 26, 2011

مصر بين تغيير الوجوه وتغيير الأسلوب د.علياء رافع

أخذ التشكيل الجديد لوزارة شرف إهتماما كبيرا من كل المصريين، ولا شك أن الإستجابة لضغط الشارع أمر محمود، ومشكور للقائمين على الحكم. ولكن  يجب أن ننتبه إلى أن هناك فرقا كبيرا بين التعجيل بتحقيق أهداف الثورة كاملة، وبين سياسة التهدئة التي تقوم على تلبية بعض المطالب  والتباطؤ في أخرى. ولا بد أن يدرك القائمون على إدارة البلاد أن الشعب لم يعد غافلا عن التفرقة بين الأمرين. أراد الشعب ومازال يريد أن يسقط النظام الفاسد دون الإضرار بمصالح الدولة. ما زال السؤال قائما: لماذا لا يستجيب المجلس العسكري بصورة شاملة للمطالب الجماهيرية، لماذا تظل هذه الغصة والألم في نفس اللحظة التي تبدأ فيها الفرحة.  وعلى سبيل المثال مع المبادرة بالتعديل الوزاري، كان من المنتظر أن يتم تغيير وزير الداخلية، ولكنه  إستمر مما  أثار غضبا جماهيريا، لأنه المسئول الأول عما حدث يوم 28 يونيو، حيث بلغ عدد الجرحي  في الإشتباكات بين الأهالي والشرطة ألفا من المواطنين. ويجب الإشارة هنا، أن هناك قوة ما – وهي قوة مجهولة الهوية دائما ويطلق عليها البلطجية -  دخلت في إشعال الموقف.  ولكن ما أثار الجمهور أن القنابل المسيلة للدموع تم إستخدامها بغزارة شديدة، وأن هناك أسلحة حية قد أستخدمت مرة أخرى.
كان يوم 28 يونيو يوما آخر حزينا، ولكن تمخض عنه نجاح مظاهرات 8 يوليو، وأضاف صمودا إلى صمود الثوار وتصميما على أنه يجب المحاكمة العادلة السريعة ومحاسبة من تسببوا في مقتل الشهداء في يوم 28 ينايروالجرحي يوم 28 يونيو. وكان التغيير الوزاري أحد الأمور التي جاءت بعد هذا التجمع الحاشد، ولكن المثير للسخرية والنقد أن يظل وزير الداخلية في منصبه بعد التشكيل الوزاري، وأن يتم إستبعاد حازم عبد العظيم بعد أن تم ترشيحه، وأن يطلب من بعض الوزراء الإستغناء عن كفاءات عالية قبل إقالتهم فيستجيبوا، تحسبا لأطماع شخصية، أو لأهواء نفسية، تم الإستغناء عن تلك الكفاءات مع أن بعضهم له تاريخ وطني ذاخر، وإنجازات علمية وعالمية مشهودة. وهو ما يثير تساؤلا هاما يتعلق بالمرجعية الموضوعية التي يعتمد عليها إختيار الوزراء.  لا نريد أن نستبدل وجوها بوجوه أخرى، أو أن يكون التغيير للتغيير، ولكن لا بد من منهجية موضوعية معروفة للناس أجمعين تتلاءم مع إستيعاب مفهوم الثورة. بعبارة أخرى إذا جاءت وزارة جديدة غير قادرة على التعامل مع الواقع وقضاياه بمنطق الثورة ونبضها، فلن يكون هذا التغيير مؤثرا، وقد يثير مزيدا من الإحتجاجات.   
 وعندما أقول أن الإختيار يجب أن يكون موضوعيا ومتلائما مع متطلبات الثورة ،فهذا لا يعني أن الشخصيات التي يتم تكليفها بتحميل مسئلولياتها ممن لم يسبق لهم تولي مراكز تنفيذية في النظام السابق، لأن أغلب الكفاءات العالية كانت تعمل في هذا النظام. أعتقد أنه  من البديهي أن نقول أنه ليس كل من تقلد منصبا في العهد السابق ينتمي إلى النظام الفاسد، والدليل على ذلك أن عصام شرف قد شغل منصب وزيرا سابقا، وعلى الرغم من ذلك فقد خرج من عباءة الثورة، وإختاره الثوار. صحيح أنه خيب آمالهم، ولكن  كان هذا نتيجة لضعف في سياساته، ولا يشك أحد حتى هذه اللحظة في وطنيته.ومن البديهي أيضا أن ندرك أن مصر تذخر بالكثير من أبنائها الذين بذلوا جهودا خارقة  في العمل أثناء حكم الرئيس المخلوع من أجل مصر، ولولا جهود هؤلاء لكان حال مصر أسوأ مما هي فيه كثيرا. يجب إذن أن نفرق بين ثورة قامت ضد الفساد وضد نظام قمعي، وبين الإعتراف بالإنجازات التي قام بها شعب مصر في خلال الفترة السابقة كل من خلال موقعه.
نلاحظ على سبيل المثال أنه بالرغم من تدهور التعليم الجامعي، إلا أن أساتذة عظام أمثال محمد غنيم أستطاع في هذا الجو القاتم أن يقيم مركزا طبيا على أعلى مستوى. ولم يكن من الممكن لمجدي يعقوب أن يقوم بإنشاء مركز دولي لعلاج أمراض القلب في أسوان دون وجود أطباء لديهم من العلم والمهارة ما يمكنهم أن يكونوا جزءا من هذا الصرح الطبي.  سنجد أنه بفضل علماء وأساتذة مخلصين، أمكن إنشاء مركز للهندسة الوراثية تكون أبحاثه العلمية على مستوى عالمي، وكذلك تم إنشاء نظام الخبير في الزراعة الذي يقوم على تكنولوجيا الإتصال وإستخدام الذكاء الصناعي لمساعدة المزارع، وهو المركزالنموذج الوحيد في الشرق الأوسط. وأنشئت مكتبة الإسكندرية لتصبح منارة جديدة في الثقافة، ومركزا لتبادل المعلومات وتنشيط وتشجيع الحوار الثقافي، ثم مركز التوثيق الحضاري  الذي أصبح – بالإضافة إلى تحقيق هدف التوثيق عال القيمة للحفاظ على تاريخنا -  نموذجا علميا وصرحا تقنيا، تسعي مختلف الدول أن تستفاد من الخبرة التي قدمت له، ونال جائزة شبيهة بجائزة نوبل في التقنيات الحديثة.  هذا بالإضافة إلى المجهود الفردي الذي قام به علماء مصر عندما أخذوا مواقع دولية، في تدعيم التنمية والبحث العلمي في بلدهم الأم.  وتحية لكل مصري في النظام السابق آل على نفسه أن يتحدي جو الإحباط والتقهقر وعمل بإخلاص وإتقان.  لولا كل هؤلاء ما إحتفظت مصر بمكانتها اليوم، وما كان من الممكن لأبنائها أن يقوموا بهذه الثورة.
ليس المطلوب في هذه المرحلة بالفعل التركيز على هذه الإنجازات، لأن أمامنا الكثير من التحديات، ولكن عندما يتم التخلي عن بعض كفاءات دون تمحيص في إنجازاتها، ولأسباب غير مدروسة أو غير معلومة، أو لتهدئة وقتية، فإن هذا من شأنه أن يضر بالبلاد أكثر من إفادتها. ولهذا أثارإستبعاد حازم عبد العظيم ثورة في الميدان، لأن الرجل كفاءة عالية معروفة، وكل ما إرتبط بإسمه من شائعات لا مجال له من الصحة.  ستظل الثورة في خطر إذا ما إستمرت القرارات عشوائية للتهدئة، وليست إستجابة لروح الثورة التي تريد أن تبني مصر جديدة. وعلى عكس مايقول البعض ومنهم الإسلاميون، فإن الثورة تستهدف الإستقرار وتدعو له، لأنه لا إستقرار بدون تحقيق الأهداف الثورية التي تتغيا قيما عليا، وطلبات محددة معروفة. أما من يتهمون من يقومون بالتظاهرات والإعتصامات بأنهم يهددون الإستقرار، فإنهم سيقودونا بالفعل إلى الوراء حيث القمع والقهر مرة أخرى. إن روح الشعب لن تموت بعد أن إستيقظت، وصوت الميدان يعبر عن تلك الصرخة التي لن تهدأ قبل أن تتحقق الحرية ليعيش كل موطن كريما محترما.

Monday, July 25, 2011

فجر تاريخ جديد: ثورة 25 يناير

فجر تاريخ جديد: ثورة 25 يناير  
فاجأتني الثورة المصرية كما فاجأت غيري بقوتها وعنفوانها، بسلميتها ووضوح رؤيتها، بمشاركة الشعب المصري بكل أطيافه وطبقاته وعقائده وأيديولوجياته. فاجأتني لأن المراقب لما آلت إليه حال البلد، كان يتصور أنها تموت، وكانت الكلمات الصادرة من الأقلام الشريفة تجد طريقها بعد طول لؤي وعناء، وبدت كما لو كانت تدوي في الفضاء دون ما أذن تسمعها. فاجأتني لأني وغيري لم نكن مستعدين للثورة، وكنا نعمل بكل ما أوتينا من قوة لإصلاح المجتمع على قدر الجهد والطاقة، ولكن آثار هذا الجهد المضني من شرفاء هذا الوطن كانت تتراكم ببطء مقارنة بتضخم السيطرة والإستبداد،  ولكن يبدو أن كل فكرة بناءة، وكل أمل إختلجت به النفوس الطيبة لهذا الشعب تحول إلى طاقة ألهمت الشباب أن يجمع إرادته ويتحدى المستحيل.
 لايعني أن الثورة كانت مفاجأة أنها قد إنفجرت دون مقدمات، فلقد ذخرت السنوات العشر الماضية بحركات إعترا ضية وإحتجاجية  كثيرة وتجمعات مهنية، ووطنية متعددة،  منها على سبيل المثال لا الحصر، حركة 20 مارس من أجل التغيير، بيانات حركة عمال من أجل التغيير، الحملة المصرية من أجل التغيير، حركة أطباء من أجل التغيير، الجماعة الوطنية للدفاع عن ثروة مصر، الحركة المصرية من أجل الديمقراطية، اللجنة التنسيقية للدفاع عن الحقوق والحريات النقابية والعمالية، جماعة تضامن، أطباء بلا حقوق، حركة طلاب بلا حقوق، شباب 6 إبريل، صحفيون من أجل التغيير، طلاب من أجل التغيير، عمال الاسبتوس، عمال غزل المحلة، لجنة التضامن العمالي، محامون من أجل التغيير، حركة 9 مارس، حركة أدباء وفنانون من أجل التغيير، حركة كفاية، ثم الجمعية الوطنية من أجل التغيير[1]. أي تراكم الغضب، والرفض للنظام البائد على مر السنين وكان التغيير مطلبا رئيسيا في ثورات الغضب المتعددة، ولكن عندما نقول أنها مفاجأة، فذلك لأنه لم يكن مخططا لها تخطيطا تنظيميا، أي لم تكن الطليعة التي خرجت يوم 25 يناير تتصور أن إحتجاجها سينقلب إلى ثورة. كان إندلاعها بهذه القوة وهذا الزخم دون قيادة واضحة، ودون أيديولوجية مهيمنة على الثوار مفاجأة وهذا ما جعلها ثورة فريدة. 
إذا أضفنا إلى هذا أنه كان يبدو أنه من المستحيل أن يترك الرئيس السابق مقعده قبل أن تتوفاه المنية، وكانت هناك خطة محكمة لتولي جمال مبارك الرئاسة من بعده، وهو ما أكدته النتائج الهزلية   لإنتخابات مجلسي الشعب والشوري المنحلين. ولم تكن أحزاب المعارضة على قدر المسئولية في تلك اللحظات الحاسمة، إذ أخذت تستكمل المظهر الديمقراطي بالرفض والشجب والهجوم على الحزب الحاكم دون الإتفاق على إستراتيجية موحدة لإحراج النظام، وفرض واقع جديد.  كان إستمرار هذه السلبية كفيلا بالقضاء على ما تبقي من أمل في الإصلاح من داخل النظام أو التغيير من خلاله. وأما على مستوى الشارع المصري  فإنه كان يغلي من الغضب المكتوم، وكان واضحا لأي خبير في العلوم السياسية والإجتماعية إن إستمرار الحال من المحال، وأنه لا بد أن تحدث قلاقل غير محسوبة العواقب.
كنت أخشى أن يفلت الزمام وتظهر جماعات عنف جديدة، وحركات تحتية مجهولة الهوية من حيث الفكر والغاية والهدف، وكنت أتمنى أن ينتبه الرئيس قبل فوات الأوان إلى هذا الغليان، فيمتص الغضب بحركة إصلاح حقيقية، ووجهت إليه كلمة من مواطنة مصرية تطالبه فيه بالتغيير وإتخاذ خطوات واضحة للإصلاح، وكانت المفارقة أن هذا المقال نشر يوم الثلاثاء 25 يناير.
كان مقالي يظهر على إستحياء في جريدة  نهضة مصر، ومع إدراكي أن الكلمة لا بد أن تظاهرها قوة سياسية، وأن كلماتي لن تحرك الجبل من مكانه، إلا أنني كنت أؤمن كذلك أن الأفكار تطير بدون أجنحة، وإن بلورة الفكر عن طريق الكتابة سيؤثر على من يقرأ أو من لا يقرأ. وقد أصبحت أدرك وسأكرر هذه الفكرة مرارا وتكرارا أن الإصلاح من خلال بقاء النظام كان مستحيلا.  كان هناك تجاهلا مخيفا لإرادة الشعب، إفراغا لطاقاته.  كان المقصود مما كان يبدو أنه حرية كلمة وتعبير، إفراغا  لطاقة الغضب في كلمات حتى نتعب ثم نصمت، وهذا هو القتل البطيء. وكان لا بد للنظام أن يكف عن تلك التمثيليات التي كان يعلن فيها عن نوايا طيبة، ثم ما تلبث السياسات الفعلية أن تسير في إتجاه معاكس لها.
خلال الثلاثين عاما الماضية التي بدأتها شابة متطلعة إلى الحياة، كان أملي أن أكون أداة دفع في تحسين وتطوير أدائي المهني ونشاطي المدني من أجل خلق بيئة ولوصغيرة تعبر عن آمالي وأحلامي في خلق مجتمع يعلي من قيم الإتقان، والمحبة والتسامح والعطاء. وكنت ومازلت أؤمن أن زرع نبتة صغيرة هو بداية لإعمار الأرض كلها، ولا ينبغي أن نتوقف عن عمل الخير، مهما كانت قوة الظلام حولنا، لأن الإستمرارية والإصرار هي التي ستوصلنا إلى أهدافنا. وجرى العمر، ولم أفقد الأمل ، ولم أكن أتوقع أن كل كلمة كتبتها قبل الثورة سيكون لها رنينها وقوتها، من حيث أنها جسدت تلك الصورة التي كنت أرسمها سواء كانت تحليلا لواقع أو إستشرافا لمستقبل. 
لقد إنصب فكري وتفكيري، بحثي وجهادي، أملي وحلمي قبل الثورة حول كيفية بعث هذه الروح.. روح مصر الأصيلة،  كنت أتتبع آثارها في الأعمال المصرية الفنية، في الفكر السياسي، في الطالبات اللائي أتعامل معهن، في دلالات الإيمان بإعتباره حياة معاشة، وليس عبارات تقريرية، في البحث عن رعاية الفطرة في النشء، في التحرر من القوالب الجامدة، ومن الخوف. كنت بعبارة قصيرة أتطلع إلى أن يعيش بلدي ويعيش العالم كله في مناخ من الحرية الحقيقية التي كانت تعني لي إيمانيا شهادة التوحيد المعاشة، فعندما تمتليء النفس الإنسانية بالإيمان، فإنها تكسر حاجز الخوف، وتصبح نفسا حرة. وفي ظلال الحرية تنمو الحضارات الإنسانية.
في أعماق ما كتبت كنت أستشعرتلك القوة الكامنة في شبابنا وفي شعبنا، أدعوها أن تنتفض، أبحث عن بصيص نور هنا وهناك كي تهب، أدعو إلى أهداف كبرى تجمعنا، وأنا أراقب بألم تفكك المجتمع ومظاهر هذا التفكك. ألمح وأشير إلى مظاهر الإغتراب، وأرسم طريقا يعود بنا إلى الإنتماء.  كانت تلك المقالات تحلل حينا وتدعو حينا آخر، تشخص المرض الروحي للمجتمع،  وتحاول وصف العلاج في أحيان أخرى. هكذا راح قلمي يبحر هنا وهناك. كنت على وعي بأنه ستجيء لحظة يقظة، ولكن لم أرها قريبة، ولم أتوقعها في ثورة. وكيف لي أن أعرف أن هذه الثورة ستكون بمثابة الفجر الذي طال إنتظارنا له، والصحوة التي عبرت عن أجمل ما في الشخصية المصرية. 
تلك الثورة كانت بعثا لروح مصر، لأن تلك الروح التي ظهرت كانت تعبر عن سمات الشخصية المصرية الحضارية التي إمتدت عبر كل لحظات الإزدهار في التاريخ المصري. إنها تلك الروح التي صنعت الحضارة المصرية العظيمة، والتي إستقبلت المسيحية، وحولتها إلى نغمة حب للوطن فكان الإستشهاد في عصر الرومان كما هو في كل عصر، وكما هو الآن دفاعا عن الحرية والكرامة الإنسانية. أنها نفس الروح التي إستقبلت الإسلام، وعبرت عن سماحته وإتساعه ورحمته وإحتوائه لما سبقه من الرسالات، والتعامل مع أهل الكتاب بالمحبة والإحترام.
كنت أتصور أن هذه الروح الوثابة المتطلعة إلى الله في كل لحظات تاريخها تكاد تختفي أو تموت من جراء الهجمات الفكرية القادمة من شبه الجزيرة العربية، أو بحثا عن فكر سياسي يعبر عن الهوية فإذا به يسيس الدين، ويستخدمه، ويضيع ما بين الدين والسياسة.  ولذا فإن بزوغ هذه الروح بدا وكأنه معجزة بكل المقاييس.  حقا كانت يد الله ورعايته ظاهرة وواضحة، إذ بعثت في هذه اللحظة روح مصر، وعندما أردد "روح مصر"، فهذا يجعلني أتذكر نظرية العالم السويسري كارل جوستاف يونج عن اللاوعي الجمعي، وما يختزنه البشر على مر التاريخ في اللاوعي. فنحن في اللحظة التي فقدنا فيها الأمل في أن تعود للمصريين أخلاقهم التي عرفناها من خلال التاريخ والقراءة، ومن خلال التعامل مع نماذج عظيمة من البشر تحمل هذه الأخلاق، وملأ اليأس  قلوبنا، إذا بالشعب يتعرف  فجأة على قوته وروحه. وهو ما جعل أحد الصحفيين الألمان  في أحد البرامج الحوارية يشهد  أنه على الرغم من تواجده في إيران أثناء الثورة الإيرانية، وفي تونس أثناء الثورة التونسية، وأيضا في السودان من قبل حين الإطاحة بنظام النميري إلا أنه يؤكد أن ما رآه في مصر كان شيئا آخر، بهرته سلمية الشعب، وإنتشار الثورة في أرجاء مصر مرة واحدة، ووضوح الرؤية والهدف دون قيادة واضحة  "إنه شعب يتعرف على نفسه وتعود إليه الروح".[2]
 أعتقد أن توفيق الحكيم الذي كتب في القرن الماضي روايته المعروفة "عودة الروح"، كان ينهل من هذا المعين القابع في أعماق تاريخ مصر، ويتحدث عن أمل، ظن أنه رأى بعضا منه في ثورة 1952 ، ولو كان موجودا بيننا اليوم، لأكتشف مزيدا مما لم يكتب عنه.  
إستعدت قراءة ما كتبته في السنين الماضية من مقالات متنوعة، ووجدت أن من واجبي في هذه المرحلة التي يمر به وطننا، أن أجمع ما كتبت في مجلد واحد أو كتاب واحد، يركز في الأساس على "ثورة مصر في 25 يناير".  إذ أنه من حق الناس حتى تدرك قيمة اللحظة الحاضرة، أن تستوعب المرحلة الماضية بكل ما فيها من أحداث وعبر،  وكيف كان الأمل والإحباط يتعانقان بشكل درامي في قلوب المصريين، إلى أن جاء هذا الحدث الزلزال.  وما زال أمامنا كثير من التحديات التي يجب أن نعبر فوقها، ولا نرجع إلى الوراء قيد أنملة. ينبغي أن نتذكر مصر قبل الثورة، ليكون لنا ذلك تذكرة، فلا نقبل مرة أخرى أن تقهر إرادة هذا الشعب، أو يستهان به.  أمامنا المستقبل لنبنيه بمشيئة الله.

[1]  أنظر ببلوجرافيا الحركات الإجتماعية في مصر: بيانات الحركات والكتابات النظرية عنها، باحث رئيسي أحمد خير،  صادرة عن مؤسسة دعم لتنقنية المعلومات، ومؤسسة فريدريش ناومن من أجل الحرية، بدون سنة نشر. أنظر أيضا عبد الغفار شكر: "حركات الإجتجاج .. من الأستعداد الماضوي إلى قلب الثورة" في "  د. عمرة هاشم ربيع (محررا) ثورة 25 يناير: قراءة أولية ورؤية مستقبلية، مركز الدراسات السياسية والإستراتيحية، مارس 2011.
[2]  في برنامج العاشرة مساء 

Tuesday, July 19, 2011

قراءة في دلالات إستمرارية الثورة د. علياء رافع

كنت في واشنطن العاصمة عندما جاء 8 يوليو بما يحمله من معنى وإشارة إلى أن الشعب لن يقبل مرة أخرى أن يغرر به، وأنه إستيقظ ولن ينام، وبعث ولن يموت. إن هذا التجمع الهائل الذي كنت أتتبعه من خلال التويتر والفيس بوك إن كان يدل على شيء فهو يدل على أن الثورة مازالت مستمرة. وجاء خبر هذا الحشد على إستحياء في السي إن إن المحلية ( أي الخاصة بالولايات المتحدة)، وإنشغلت هذه المحطة التليفزيونية بالخلافات القائمة بين أوباما وحزب المعارضة بالنسبة لسياسة الديمقراطيين الإقتصادية، ومحاولة أوباما إحتواء الأزمة. هذا بالإضافة إلى أخبار متناثرة عن أحداث هامشية. وهكذا بدا لي أن ثورة مصر لم تعد تلاق نفس الإهتمام الإعلامي الذي لاقته في البدايات الأولى، وكأن الأمر قد إنتهي عند تخلي مبارك عن الحكم. وأصبح ما يحدث على الساحة المصرية أمرا داخليا. هكذا أراد الإعلام أن يعبر عن توجهاته التي لا تخلو من تأثير متحيز، يتدخل فيه اللوبي الصهيوني، أو الإتجاه الحكومي أو المعارض، تبعا لقوة العلاقة التي تحكم هذه المحطة أو تلك بشبكات من المصالح في بلد يدعي أنه يدافع عن حرية التعبير.  وفي الوقت نفسه فإنني على يقين أن كل ما يحدث على أرض مصر، يأخذ أهمية بالغة بالنسبة للدوائر الخاصة في الإدارة الأمريكية، تحليلا، وترقبا، لأن نجاح الثورة في تحقيق أهدافها سيكون بداية جديدة في تاريخ مصر، مؤثرا على المنطقة كلها، بل والعالم أيضا.
أرجو ألا يعتقد القاريء أنني خرجت عن الموضوع الرئيسي، فما أريد أن أوصله إلى قارئي هو أن النبض المصري نابع من شعب ظهرت خصائصه الأصيلة في تلك اللحظة التاريخية العظيمة التي ستصبح علامة في تاريخ العالم أجمع، دون أي تأثير أو تأثر بقوى خارجية. ولا تعني إستمرارية الثورة عداءا مباشرا أو غير مباشر لأي قوى سياسية، ولكن الإصرار على إستكمال الثورة لأهدافها الواضحة والبسيطة هو إصرار على ضرورة تغيير أسلوب التعامل مع الشعب ، ذلك الأسلوب الذي دأب على تجاهل إرادة هذا الشعب. كانت الثورة ضد نظام بأكمله، وكان حسني مبارك رمزا له، وضد أسلوب حكم إستمر في تجاهل تام للإرادة الشعبية، وإستخفاف بالجماهير العريضة، وإضعاف لإمكانياتها.  وإرتكب حسني مبارك بشخصه جرما لا يستهان به، ليس فقط من حيث أفساد الحياة السياسية، وسياساته الإستبدادية، وليس فقط الإستيلاء على أموال الوطن، وتشجيع آخرين على نهب ثرواته، ولكنه أيضا قد إشترك في مذبحة 28 يناير، بإصدار أمر مباشر لوزير الداخلية بإستخدام السلاح في قتل المتظاهرين، والإنسحاب الأمني الكامل في ليلة الجمعة الحزينة، وإستخدام كل أساليب الترويع لمقاومة الثورة. هذه التهم ثابتة، وواضحة. والتساؤل هو لماذا هذا التراخي في بدء المحاكمة التي يجب أن تكون علانية؟
لا أريد أن أعيد ما قلته في مقالات سابقة من أن هناك ألغازا لا نستطيع أن نفك شفرتها منذ بداية الثورة،  منها الإصرار على بقاء وزارة شفيق، والتذبذب بين سياسة التخويف وسياسة المآزرة، فلم يكن من الطبيعي على الإطلاق ان يصدر قانون يجرم التجمعات والتظاهرات في أعقاب ثورة تحققت بكسر حاجز الخوف، وكان من الأولى مواجهة التظاهرات الفئوية بأسلوب الحوار من ناحية، وبإعادة النظر في قانون إنشاء النقابات المعبرة عن مطالب العاملين من ناحية أخرى. ولم يكن من الطبيعي أيضا أن يتم ترويع المتظاهرين بمحاكمات عسكرية، وغيرها من وسائل الترويع. وبدا واضحا أن المجلس العسكري – على الرغم من تجاوبه في تحقيق إستبعاد مبارك عن الحكم – فإنه لم يكن في نفس التجاوب مع الإعتراف بشرعية الثورة التي أسقطت الدستور القديم، ذلك أن الإصرار على "تعديلات دستورية" يحمل في طياته إتجاها إصلاحيا وليس إتجاها ثوريا.  وفي مقابل هذا الخط يظهر خط أخر فيه تأييد ومآزرة، حيث يظهر علينا لواءات من المجلس العسكري يذكروننا بموقف الجيش وإنحيازه إلى الشعب في ثورته، وإستمرارية تدعيمه ومأزرته، والإستجاب إلى معظم مطالبه، وهذا أيضا حق لا يمكن إنكاره. ولكن لماذا لا تسير سياسات المجلس العسكري في إتجاه الثورة وليس ضدها؟  لا أجد إجابة على هذا السؤال. وليس من الضروري أن تكون هناك إجابة في الوقت الحالي، ولكن من الضروري أن يستجيب المجلس العسكري لمطالب الشعب، وهذا ما يحدث بالفعل. ولكن ببطء شديد، وبتلبية جزئية. وأتصور أن الثورة تبلغ منتهاها حينما يسبق المجلس العسكري الحاكم مطالب الجماهير قبل أن تتظاهر، ولكن في ظل هذا الخطو البطيء لابد أن تستمر الثورة.  ولذا فإن الثورة مازالت قائمة. وهي ليست ثورة ضد أي قوى، أي ليست ثورة صد المجلس العسكري، ولكنها ضد أسلوب إدارة البلاد الذي يجب أن يتغير وأن يصبح قادرا على تلبية آمال الجماهير العريضة.
كان الشعب لماحا وواعيا، عند ترك الأمور الخلافية مثل الدستور أولا أم الإنتخابات، وإتجه مباشرة إلى المطالبة بمحاكمة رموز النظام السابق تحقيقا للعدالة، وقصاصا لدم الشهداء الطاهر الذي يجب أن يلاق إحتراما وتقديرا، وليس تهاونا وتراخيا، وعندما رفضت الجماهير أن تتعامل وزارة الداخلية الحالية مع أهالي الشهداء بالعنف وإطلاق الرصاص، أو أن تتعامل الوزارة الحالية مع أهالي الشهداء ومطالبهم العادلة بالتجاهل التام. لم يكن مقبولا أن تظل رموز عهد سابق متواجدة في مراكز قوى تمارس بها السياسات القديمة،  وهكذا توحد الثوار نحو مطالب واضحة وشاملة، ويلتقي عندها الجميع. ولذا فإن إستمرارية الثورة يجب أن تستمر ضد كل الوسائل والأساليب التي تفرق بين المتظاهرين، وضد كل العوامل النفسية التي تضعف من إصرارهم وإرادتهم. وإستمرارية الثورة ضرورة من أجل التغلب على وهم أن ضعف الإنتاج، وغلاء المعيشة المتزايد، وغياب الأمن، والتحديات الإقتصادية، وهرب السياح هو نتيجة للثورة، ولكن يجب أن يكون الوعي أن كل هذا بدأ بمنهجة من النظام السابق، ثم أعوانه في إشاعة الفوضى – تحت إسم الثورة – والزج بالبلطجية في كل مناسبة ممكنة لإثارة الفتن والقلاقل. يجب أن يحتفظ الثوار بسلمية الثورة ونقائها بالتعرف على كل فئات دخيلة تحاول أن تحيد بها عن هذا الإتجاه. إن هذا الإصرار يعطي إطمئنانا لكل من يترقب ويراقب المشهد المصري، وهو ما سيؤثر على الإقتصاد إيجابا وليس سلبا. الثورة من أجل مصر وليس ضد مصالحها.
إذا لم تنجح الثورة في تحقيق أهدافها فإن هذا يعني أن دماء الشهداء قد أزهقت هدرا. وإذا إنكسرت هذه الإرادة بتصميمها وقوتها وعنفواتها، فإن مستقبل مصر سيصبح في خطر. إستمرار الثورة ضرورة إستراتيجية من أجل مستقبل مصر،  ولذا يجب أن يكون المجلس الأعلى في صفوف الثوار، كما كان عندما وقف إلى جانب الشعب في لحظة سيكتبها له التاريخ عندما تخلي مبارك عن الرئاسة. أملنا في الله كبير، ولن تقف هذه الثورة إن شاء الله حتي تصل إلى أهدافها، وحتي يبزع فجر جديد، حينئذ سيحقق المصريون المعجزات، وليشهد التاريخ على ميلاد حضارة جديدة عالمية تذخر بقيم الحرية والعدالة والسلام، تبدأ من مصر.

Tuesday, July 5, 2011

الخطر الداهم الذي لا يراه القائمون على الحكم د.علياء رافع

شهدت الأيام الماضية أحداثا ذكرتنا بما كان يجري في بدايات الثورة، حيث نشهد الشرطة تضرب الشعب،  وتحدث بلبلة كبيرة في توصيف ردود فعل الناس، وهجومهم على رجال الأمن، والإشتباكات المتبادلة. ليس هذا رأيي وحدي، ولكنه رأي كثير من الذين وجدوا أنفسهم فجأة أمام مشهد كادوا أن ينسوه.  وأيا ما كان الأمر: هل هؤلاء بلطجية أم أهالي الشهداء؟ لا شك أن بعضا منهم كان يمارس أعمال البلطجة، ولكن ليس كل من وقف أمام وزارة الداخلية من البلطجية. هل هؤلاء أهالي الشهداء؟ لا بد أن يكون منهم أهالي الشهداء الذين إختاروا الإعتصام في ماسبيرو، ولم يلتفت إليهم أحد. 
إذن نحن أمام ظاهرة غريبة إختلط فيها الحابل بالنابل، مما يصعب معه الهجوم أو التأييد الكامل لما يحدث.  ولكن ليس من مصلحة وزير الداخلية أن ينكر أنه كان هناك عنف شديد في مواجهة هؤلاء البلطجية – المتضررين – أهالي الشهداء الذي إجتمعوا في مشهد واحد غريب، فهذا ما رأيناه، وهذا ما سمعناه.   
وعندما يظهر وزير الداخلية ليقول أن الشرطة لم تستخدم رصاصة واحدة، معيدا نفس القصة ونفس الأسلوب في نفي شيء لكي يهرب من عنف شبيه بضرب الرصاص، وعندما يصرح وزير العدل أن المحاكمات تأخذ مجراها الطبيعي، حتي يمكن إحكام التهم – إذا وجدت – وإعطاء فرصة للمتهمين للدفاع عن النفس، حتي لا يطعن في الحكم، فإنني أعتبر أن هذه مهزلة كبرى. لماذا نعطي رموز هذا النظام الفرصة لترتيب أوراقهم لتصبح المحاكمة صورية، وتنقذ رقبة هؤلاء نتيجة للقول بعدم توفر الأدلة الكافية. ما يحدث هو أن التحقيقات تتوخى الدقة المتناهية، ولكنها تعطي الفرصة للنظام السابق أن يتلاعب لينقذ نفسه، ويقوم أعوان النظام السابق بالفعل وبشهادة الشهود في كثير من البرامج التليفزيونية،  بالضغط على المتظلمين والمتضررين من قتل أبنائهم وأهلهم، والمصابين بالعاهات، ويحاربوهم بالتهديد ومرة بالرشوة  للتنازل عن قضاياهم ضد الضباط والجنود الذين قتلوا وأصابوا أبناءهم مرة أخرى. وإذا تنازل هؤلاء سيعجز القانون الذي هو أداة لإقامة العدل عن القصاص من المجرمين ولا يصبح هناك متهمون على الرغم من الوثائق المرئية التي سجلت على سمع وبصر العالم أجمع.
ما الذي يحتاجه القضاء حتي يثبت أن حسني مبارك وحبيب العادلي متورطان في قتل المتظاهرين؟  ألا يكفي دم ألف شهيد أن يكون دليلا على تورطهما؟ ألم تسجل هذه الجرائم بالصوت والصورة؟ إنها ليست قضية أهالي الشهداء فقط، إنها قضيتنا جميعا، نحن في حاجة إلى القصاص العادل، وهذا التباطؤ ظلم وليس عدلا بأي حال من الأحوال.
والنتيجة المحتومة لهذا التباطؤ الذي يكسر الثقة ويضعفها بين الشعب وبين القوى الحاكمة (المجلس الأعلى العسكري و مجلس الوزراء) أن تتحول الثورة من ثورة بيضاء سلمية إلى ثورة غضب وعنف، ومن ثورة قام بها خير شباب الوطن علما وفهما للأمور، إلى ثورة جياع تسوء أحوالهم يوما بعد يوم نتيجة لعدم الإستقرار الأمني والسياسي غير المبررين على الإطلاق. ولا ينبغي أن تكون المظاهرات السلمية التي قامت على مدار الشهور الماضية هي الشماعة التي يعلق عليها البعض غياب الأمن وإنهيار الإقتصاد كنتيجة طبيعية.  لقد خلق النظام السابق هذه الحالة المزرية، وإستمرت. وللأسف عندما ظهر الأمن ظهر بنفس الصورة القديمة التي خلقت فجوة بينه وبين أفراد الشعب جميعا.
ليس من مصلحة الوطن خلق توتر في الشارع فيظهر ذلك الإنقسام بين أبناء الشعب، بعضهم يتبني سياسة الصمود والتصميم على أن يحققوا أهداف الثورة،  والبعض الآخر ينتابه الذعر والقلق،  خائفين مذعورين من أن تسوء الأحوال أكثر مما هي عليه، ويريد أن يؤثر السلامة ويرضى بالحال على، منتظرا النتيجة. وفريق ثالث يتحرك من الفئات التي ظلمت نتيجة تدهور الأحوال الإقتصادية من عمالة مؤقتة، وأسر فقدوا عائلهم نتيجة الثورة،  وفئات أخرى قد ذاقت طعم الأمل في حياة أفضل، وغير مستعدة إلى الرجوع مرة أخرى إلى الإنزاء والإختفاء. لقد كسر هؤلاء حاجز الخوف، ولكن قد يتجهوا إتجاها مدمرا، وليس إتجاها عاقلا. وهذا مارأينا جزءا منه  في احداث 28 يونيو. حينئذ سندخل في دائرة مغلقة من الثورة والقمع، ويعلم الله وحده إلى أين ستنتهي.
إذا نظرنا الآن إلى ما تمر به مصر، يبدو لي أن الأمر جد بسيط وليس في حاجة إلى التباطؤ، هكذا بدا الأمر بسيطا عندما قامت تلك التظاهرة يوم 25 يناير، حيث المطالب واضحة، ويمكن تلبيتها بسهولة. الذي لا بد أن يحدث هو أن يكون هناك قدر من السرعة في محاكمة رموز النظام السابق لما أرتكبوه في أثناء الثورة من قمع وإستخدام عنف بطرق مختلفة، وهذا مثبت وموجود. وأما النقود المنهوبة، فعلى الرغم من أن كل مصري يتمنى أن تعود إلى خزانة الدولة لتستخدم لصالح هذا البلد، ولكنها ليست القضية الرئيسية. يحتاج الناس أن يشعروا أنهم يعيشون ثورة حقيقية، وليس تمثيلية تأييد للثورة، كما شاهدنا وتعودنا عليه أثناء حكم مبارك، حتي أصبحنا نعيش في عالم مغشوش تماما، يظهر بشكل جيد، ويخفي وراءه أبشع الصور. يترك الناس يتكلمون ويكتبون نقدا وهجوما، وكأن البلد ديمقراطي حر، ولكن لا يكون هناك أي تجاوب بأي صورة وبأى شكل. وعندما تواجهنا تصريحات مثل ضرورة تطبيق القانون والعدل، وتجري الأيام ولا يحدث شيء، فإن كم الإحباط الذي تولد في القلوب هائل، ونتائجه لن تكون واحدة عند الجميع. ولكن الإنقسام في المواقف إضافة إلى ظهور الغالبية المطحونة على مسرح الأحداث وأخذها بزمام الأمور بدون تعقل، سيكون له آثار غير مأمونة العواقب.
لقد أذهلت الثورة المصرية العالم بسلميتها رقيها، بقدرتها على التغيير دون أن تكون هناك قيادة واضحة، بقدرتها على إستبعاد رئيس ظل جاثما على حريتها لمدة ثلاثين عاما، ومن حق هؤلاء الذين إستشهدوا أملا في الحرية، وأولئك الذين خرجوا دفاعا عنها، أن يجدوا ثمرة ما سعوا إليه. ويقلقني أن يقول البعض أن هؤلاء متعجلين ويريدون كل شيء مرة واحدة، وذلك أن الشفافية هي ما يطلبه هؤلاء، والتوجه نحو تحقيق آمالهم بصدق هو ما ينتظرونه ويأملونه.  وأخشى أن أقول أن القوى الحاكمة لمصر تفقد مصدقياتها يوما بعد يوم، لغياب لغة التفاهم والحوار، والتعاطف والتقدير. موت مواطن مصري في الثورة ليس أمرا هينا، ودمه ليس ماء ، إنه دم غال وحياة ثمينة. أليس من حقنا أن نشعر أن كل مواطن له قيمة متساوية، أم أن هؤلاء الشباب الذي يقبض عليهم ويسجنون لمدة أعوام وبسرعة فائقة أقل قيمة من رئيس سابق  ثبت تورطه في القتل، ومع ذلك تؤجل محاكمته، وكذلك تؤجل محاكمة اليد التي إستخدمها للقتل. لماذا هذا الحكم بمعيارين؟ إنه تساؤل في عقل كل مصري، وقد يولد اليأس حركة ضارية لا يؤيدها كل غيور على مستقبل مصر، ولذا ينبغي أن نتجنب وقوعها. عاشت مصر قوية آمنة عفية، حماها الله ورعاها، حقا إنها مصر المحروسة.